. L'art chrétien primitif. bériade, la multipli-cation des pains (pi. VIII, 2) et le miracle de Cana. Com-ment ne pas être frappé dun tel rapprochement? Et sil estvrai que les types bibliques ont été adoptés et choisis poursignifier la miséricorde divine, comment ne pas reconnaître,dans les miracles du Christ, lattestation de sa puissanceinfinie, divine, en même temps que de sa bonté? Commentne pas expliquer leur présence dans les cimetières chrétienspar la grande idée du salut? Il est vrai que les Pères ont tiré de certains miracles rap-portés dans les Évangiles des appHcations symboHques bie
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. L'art chrétien primitif. bériade, la multipli-cation des pains (pi. VIII, 2) et le miracle de Cana. Com-ment ne pas être frappé dun tel rapprochement? Et sil estvrai que les types bibliques ont été adoptés et choisis poursignifier la miséricorde divine, comment ne pas reconnaître, dans les miracles du Christ, lattestation de sa puissanceinfinie, divine, en même temps que de sa bonté? Commentne pas expliquer leur présence dans les cimetières chrétienspar la grande idée du salut? Il est vrai que les Pères ont tiré de certains miracles rap-portés dans les Évangiles des appHcations symboHques bienplus subtiles. Tertullien voyait dans le paralytique empor-tant son Ut, après sêtre plongé dans la piscine de Bethsaïda, une allusion au baptême. Mais ne voit-on pas que cest làun rapprochement littéraire ou, tout au moins, une penséeaccidentelle, qui ne pouvait avoir de répercussion sur lesens général des décorations cimétériales? Et si même le I. Karl Michel, op. cit., p. 6. Planche VlJI, . I. Résurrection de Lazare, cim. de Calliste. 2^ moitié du 11^ s. (Wil-pert, 46). — 2 Multiplication des pains, crypte de Lucine, 2^ moitié du11^ s. (Wilpert, 120). — 3. Poisson et trident, cf. no i (Wilpert, 39). —4. Poisson et corbeille de pains, crypte de Lucine, i^e moitié du 11^ s.(Wilpert, 27). LES MIRACLES DU CHRIST 93 paralytique emportant son lit fit jamais penser au baptême, il paraîtra manifeste que cest là une signification tardive, car sa présence aux catacombes nest point due à dautrescauses que celle du lépreux ou de laveugle. Or, ceux-ci nefirent jamais allusion quà la puissance du Christ. De même, il conviendra dexaminer, en étudiant les banquets chrétiensdes catacombes, si le repas miraculeux au bord du lac deTibériade, la multiplication des pains et même les noces deCana ne sont pas rattachés par des rapports étroits aurepas eucharistique et à la Cena cœlestis. Le témoignage desPères sera précieux. Mais substantie